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Amor en el Inti Raymi: como obra teatral busca enriquecer el proceso de enseñanza-aprendizaje de las áreas relacionadas con las ciencias naturales y las ciencias sociales andinas a través del arte dramático, para valorar la etnociencia andina. Para el desarrollo de la obra se han considerado los siguientes tópicos: suceso histórico del teatro andino; instrumentos musicales, la música y la vestimenta del Tawantinsuyu; los escenarios (Qapaq Ñan, Umakusiri, Sacsaywaman, Inkawasi); el argumento y los personajes de la obra.
A. SUCESO HISTÓRICO DEL TEATRO ANDINO. Las sociedades autóctonas tuvieron distintas formas de producción escénica de carácter políticoreligioso, fue un tema que los cronistas no dejaron de registrar. Como indican los tres
cronistas nativos (Guaman Poma de Ayala, Inca Garcilaso de la Vega, Juan Santa Cruz Pachacutic Yamqui Salcamaygua) más importantes del área, se testimonia la existencia de homenajes y espectáculos sagrados cultivados por los pueblos, con narradores e intérpretes ataviados y ricas coreografías: acompañamiento de cantos femeninos, música pentafónica y danzas. El teatro andino se realizó en los cuatro suyos y tuvo como fin educar al pueblo, tan es así que permanece vigente, por ejemplo, en la representación del Inti Raymi, que se realiza todos los 21 de junio.
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1.Vida y Obra: Espacio – Tiempo cronológico del sabio Federico Villarreal Federico Villarreal, fue un personaje que logró forjar una sobresaliente carrera profesional y científica en una época en que la sociedad peruana de perfil aristocrático era excluyente. En este medio, pudo ascender socialmente gracias a su educación. Veamos.
1.1. PADRES. Fueron Ruperto Villarreal y Manuela Villarreal, de origen humilde, descendientes de los moches, ambos nacidos en el pueblo de Túcume, Lambayeque.
1.2. NACIMIENTO. Federico Villarreal nació el 3 de agosto de 18501 , en la calle Real de Túcume, pueblo que fue elevado a distrito de Lambayeque el 17 de noviembre de 1894, durante el gobierno de Andrés Avelino Cáceres. Túcume forma parte del valle que irriga el río La Leche; ahí se construyeron las enigmáticas pirámides de los grandes señores de Sipán y Sicán. Está situado a 30 kilómetros al noreste de la ciudad de Chiclayo, en la actual región Lambayeque.
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La Guía Digital Etnocientífica Andina del doctor Fredy Salinas Meléndez parte de una realidad histórica del saber tradicional; reintroduce el runa simi en forma gradual aplicando la multimedia, inicia el estudio de las siete herramientas etnocientíficas que posibilitaron la civilización más antigua de las Américas; ofrece un caudal de conocimientos de retorno al mundo andino mediante esta tecnología vigente con profundas repercusiones sociales, en especial en los modelos de enseñanza- aprendizaje vía las redes de comunicaciones que determinan su efectividad por intermedio del análisis de la cultura andina, cuyos códigos etnolingüísticos, etnobiológicos, etnohistóricos y etnocientíficos desentraña en el trabajo de campo realizado en los pisos ecológicos y geopolíticos del sur del Perú (Cuzco,Apurímac,Ayacucho,Arequipa,Ica yLima.)
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Este libro, del Dr. Fredy Salinas Meléndez, referido a la “Cosmogonía Andina”, es un verdadero signo de los tiempos. Tiempos de retorno a nuestros manes; tiempos de corrección de errores; tiempos de vuelta a los principios originarios.
Porque nuestros orígenes fueron grandiosos, muy a la inversa de lo que hoy hemos llegado a ser. Las pruebas de esos relevantes orígenes están aún a la vista, en los valles interandinos en que los restos arqueológicos prueban que allí se establecieron los iniciales grupos humanos que se semisedentarizaron hace unos 10,000 años para, enseguida, crear la primera cultura compleja que conoce la historia de la humanidad. Nuestros antepasados, pues, fueron quienes abrieron la primera brecha de progreso por la que luego pasarían las comunidades humanas que en otras latitudes vivían aún en el salvajismo.
Luego, hace unos 8,500 años, esos nuestros primeros padres se entendieron con varias especies de animales, con los que constituyeron comunidades de convivencia complementaria. Según las evidencias, aquí no hubo, por entonces, nada parecido a la domesticación compulsiva de los animales, sino la búsqueda y hallazgo de formas de entendimiento y mutua convivencia, respetuosa de las particularidades propias de los unos y los otros. Por entonces, también aparecieron aquí las huertas de cultivos múltiples, a imitación de lo que ocurre en el mundo natural, en que las distintas especies de plantas crecen en mutua convivencia y apoyo recíproco.
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El problema nutricional del país es crítico debido al bajo poder adquisitivo, al escaso conocimiento científico de la nutrición en sí misma y a la idiosincrasia de la población. Este problema es de difícil solución a corto plazo. Hoy en día se consumen alimentos de baja calidad en nutrientes, deficientes en un amplio número de aminoácidos y ácidos grasos esenciales, entre otros oligoelementos, que no permiten adquirir adecuados alimentos de origen animal, básicos para nuestro desarrollo físico y mental.
Ante esta dramática situación es necesario retomar recursos y costumbres culinarias ancestrales, pues se cuenta con alimentos cárnicos de alpacas, llamas y sus demás híbridos fértiles, fuente principal y soporte de la nutrición prehispánica. Sin embargo, no tuvieron continuidad en el tiempo, perdiéndose el hábito de consumirlos por
complicadas razones socioculturales, como por ejemplo asociarlos a las enfermedades y a la pobreza.